إذا كانت الصلاة في ظاهرها عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة، تبتدئ بتكبيرة الإحرام، وتنتهي بالسلام، فهي في حقيقتها صلة بين العبد وخالقه، يناجي فيها ربه، ويسأله فيها وبها حاجته، يصل الروح ببارئها، والنفس بخالقها، ويرتقي في مراتب التكريم في ضيافة الرحمان الكريم.

وفيها وبها يطهر الإنسان من الذنوب والمعاصي لقوله ﷺ: "أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا، ما تقول ذلك يبقي من درنه؟ قالوا: لا يبقي من درنه شيئا، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا".

إن الحديث عن دور الصلاة في عمارة الأرض مقصد أصلي، والمقصد التبعي ألا تتحول الصلاة إلى عادة يؤديها الإنسان للتخلص من تبعاتها، فتكون الصلاة موضع راحة وارتياح، لا موضع ثقل ومشقة، ينتظر الإنسان متى ينتهي من أدائها، ويتخلص ويرتاح منها، ويتحقق دور الصلاة في الإعمار من خلال بناء الإنسان السوي السليم، الصالح المصلح في محيطه ومجتمعه، وبناء المجتمع القوي المتماسك والمتضامن، القائم على الحق والعدل والنظام الاستقرار، وهما نتيجتان طبيعيتان لأداء الصلاة بشروطها وأركانها وخشوعها، ويترتب عن هاتين النتيجتين، عمارة في الأرض على منهج الله في الوجود، القائم على صلاح الإنسان وسعادته فردا وجماعة، وتحقيق الخير له في مختلف مجالات حياته، بما يحقق له الاهتداء إلى السعادة الكاملة، بالخلود في جنات النعيم، ﴿يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ ♦ إِلاَّ مَنَ اَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ الشعراء: 88، 89.

1. الصلاة وبناء الإنسان السوي السليم

تتحقق آثار الصلاة في حياة الإنسان كلها، وتحقق له السلامة الشاملة في مستويات صحته المختلفة، فللصلاة فوائد تطال نفس الإنسان وفكره، وفعله وجسمه، فتساهم بذلك في تحقيق العافية للمصلي، في جوانب شخصيته وسلوكه، كي يؤدي دوره ورسالته المنوطة به في الحياة، بما يتماشى مع وظيفته في الإعمار، ومن أهم آثار الصلاة الصحية على الإنسان:

1. السلامة النفسية:

وهي حالة وجدانية مستقرة تمكن الإنسان من الاستقرار والانسجام في الحياة، وتجعل منه شخصية متوازنة، قادرة على التفاعل مع المحيط، تأثيرا وتأثرا، وعلى التواصل مع الناس وربط العلاقات الاجتماعية، وعلى التكيف مع الأحداث، والصبر على المشاق، والسعادة بالأفراح، في طمأنينة وسكينة، نابعة من الإيمان الصادق، والعلم الواضح بحقيقة الوجود، وبالغاية من الخلق، حيث يضع المسلم المصلي الخاشع في صلاته الأحداث التي تصادفه في إطارها، ومسارها في الحياة، فلا يجزع من شر أصابه، ولا يغتر بخير ناله، شعاره، قوله صلى الله عليه وسلم: "عجباً لأمر المؤمن! إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له! وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له!".

وقد أكد الله تعالى أن من أهم مقاصد الصلاة تحقيق السكينة والطمأنينة، في قوله تعالى: ﴿.. إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ العنكبوت: 45، ويتحقق هذا الاطمئنان بوصل النفس بخلقها، وهو الذي يتحقق في الصلاة، بالذكر والقراءة والتسبيح والتعظيم والمنجاة، وهي طاقة تجعل الروح في ارتقاء وسعادة دائمتين، تنعكس آثارهما على جسد الإنسان وعلاقاته، وسلوكه وتصرفاته.

2. السلامة السلوكية:

الاستواء النفسي، والسعادة لن ينتج عنها إلا فعلا سويا، وسلوكا سليما، وعلاقة طبيعية حسنة مع الناس، وهو الذي يتحقق في الصلاة، بدليل قول الله تعالى: ﴿.. إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنكَرِ ..﴾ ، فالصلاة طريق للابتعاد عن كل فعل قبيح، وسبيل للاقتراب والفعل لكل عمل صالح يعود نفعه على المصلي وعلى محيطه القريب والبعيد، فهي الطريق للجد والاجتهاد، والصدق والأمانة، والعمل والعطاء، وهي وقاية ومنجاة من المنكر والفحش، والخيانة والغدر، والكسل والجبن، وغيرها من مساوئ الأخلاق.

3. السلامة الفكرية:

جاء في تعريف الخشوع انه استحضار للذهن، وتركيزه، ومنعه من التشتت، فقد جاء عن بعض الحكماء أن الفرق بين الأذكياء والأغبياء يكمن في القدرة على استحضار الذهن، فالخاشع يمتلك قدرة على التحكم في فكره، وعلى حسن توظيف عقله، وتوجيهه الوجهة السليمة التي يعود نفعها عليه في حياته كلها، وقد أكد ذلك الله تعالى، حيث يقول في الصلاة الخاشعة والمصلي الخاشع ﴿قَدَ اَفْلَحَ الْمُومِنُونَ ♦ الذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ المؤمنون: 1، 2، فالصلاة تساعد على استحضار الذهن وعلى قوة العقل ونفاذه، إذ الذي يدرب عقله يوميا على التركيز، ويقوم باستمرار بحصر ذهنه في الصلاة، يمتلك القدرة على حصر ذهنه في عمله وتعلمه، وفي مختلف حالاته، في مواقفه وعلاقاته المختلفة، وهو ما يجعل منه أكثر قدرة على الفهم والتركيز، وعلى التحليل والتركيب، وعلى استخلاص الدروس والعبر والخلاصات، وعلى العمل المتقن والجاد والمنتج.. كما أن المصلي متق لله، والمتقي أكثر عطاء، وأكثر علما لقول الله تعالى ﴿.. وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ..﴾ البقرة: 282، وصدق الشافعي في قوله:

شكوت وكيعا سوء حفظي     فأرشدني لترك المعاصــــــــــــي

وقال لـــــــي إن العلــــــــــــــم نور     ونور الله لا يهدى لعاصي

4. السلامة الجسدية:

إذ كشفت التجارب العلمية أن الصلاة تقي من الكثير من الأمراض، كمرض دوالي الساقين الذي هو عبارة عن مرض يصيب أوردة الساقين، يتمثل في ظهور أوردة غليظة وممتلئة بالدماء على طول الطرفين السفليين، وهو مرض كما جاء في العديد من الدراسات يصيب نسبة كبيرة من البشر، بين عشرة إلى عشرين بالمائة من مجموع سكان العالم، كما تمكن الصلاة من تقوية العظام، وعضلات البطن، وغيرها من الآثار المبثوثة في مظانها من الكتابات التي اهتمت بالآثار والفوائد الطبية للصلاة على الإنسان.

2. الصلاة وبناء المجتمع السوي السليم

المجتمع هو مجموع أفراده، تربط بينهم علاقات، وتضبطها أحكام وتشريعات، وتؤطرهم قيم مصدرها الدين، وما تعاقد عليه الناس من أعارف وعادات استقرت في النفوس، مما لا يتعارض مع صريح المعقول، وصحيح المنقول، فإذا كان الفرد سويا صالحا امتد صلاحه واستواؤه لعلاقاته مع محيطه الاجتماعي، وأكيد أن المسلم إذا واظب على الصلاة بشروطها وأركانها وخشوعها، ستحقق أثارها في نفسه، وسيمتد ذلك لمحيطه، فتنشأ في المجتمع علاقات سوية، وممارسات تمتح من قيم الدين وأخلاقه التي يتربى عليه المصلي في صلاته وذكره وقراءته، فالمجتمع الذي فيه مصلون تتحقق فيهم فوائد الصلاة النفسية والفكرية والسلوكية والجسدية، مجتمع سليم سوي يمتلك كل مقومات الشهود الحضاري، وكل وسائل الاستمرار والاستقرار، ووسائل الممانعة من عوامل التحلل والانهيار، كما للصلاة آثار تتجاوز الفوائد التي تطال الفرد لوحده، لتشمل المجتمع ككل، من خلال ما توفره الصلاة من فرص لتحقيق التعارف والتواصل، الذي يعتبر الغاية من خلق الناس مختلفين لقوله تعالى ﴿يَآ أَيـُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ الحجرات: 13 ومن خلال ما تحققه من قيم المساواة والعدل حيث في بيوت الله تنتفي مظاهر التمايز والتفاوت الذي تصنعه عوامل المال والجاه والنسب، فالكل سواسية بين يدي الله، لا تفاضل في اختيار المواقع أو هيئة الصلاة وأفعالها، فمن سبق كان له فضل الصلاة في الصف الأول، والكل يركع ويسجد في خضوع وذلة بين يدي الله، والكل صلاته تقاس بمقاييس الإخلاص والصدق والخشوع، والتقوى، وليس بمقاييس الحسب والنسب والجاه والثراء، فالله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

كما يتربى المسلم في صلاته على قِيَّم النظام الذي يستمده من انضباطه لمواقيت الصلاة الذي أمر الله به في قوله تعالى: ﴿.. إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُومِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ النساء: 103 ويستمده من صلاة الجماعة التي ينضبط فيها المصلون لحركات منسجمة متناسقة في صفوف متراصة مستوية مستقيمة من وراء إمام آمر موجه قائد لرحلة الارتقاء إلى الله، والتواصل مع الخالق جل جلاله.

فالصلاة مدرسة للتربية على القيم الصالحة، وعلى الأخلاق والصفات الحسنة التي تخص الفرد والمجتمع على السواء، بما يساهم في تحقيق الإعمار بالمفهوم القرآني، الذي تنعكس أثره على الحياة، سعادة واستقرارا، وصلاحا وإصلاحا، ويشمل مختلف المجالات، ويمتد في مختلف العلاقات، لكي تكون الحياة رحمة وسعادة في الأولى، وفوزا ونجاة في الآخرة.

-بتصرف-

المصدر: موقع حركة التوحيد والإصلاح